Thich Nhat Hanh sull

Thich Nhat Hanh sull'uso della consapevolezza per affrontare la sofferenza

Qual è il segreto per affrontare l'energia e le emozioni negative?


Non è una domanda facile a cui rispondere.

Alcune persone dicono che dovresti ignorare la negatività e concentrarti sull'essere positivo. Altre persone te lo consigliano prova la meditazione o yoga o una sorta di pratica spirituale.

Ma secondo Maestro buddista Thich Nhat Hanh, praticare la consapevolezza può essere efficace.


In un brillante passaggio di seguito, Thich Nhat Hanh spiega come usare la consapevolezza per affrontare le emozioni negative.

Thich Nhat Hanh spiega come affrontare la sofferenza



Nel libro, Niente fango, niente loto: l'arte di trasformare la sofferenza, Thich Nhat Hanh parla della funzione della consapevolezza nel riconoscere la tua sofferenza e, sorprendentemente, del motivo per cui dovresti accoglierla:


“La funzione della consapevolezza è, prima, riconoscere la sofferenza e poi prendersi cura della sofferenza. Il lavoro della consapevolezza è il primo a riconoscere la sofferenza e il secondo ad accoglierla. Una madre che si prende cura di un bambino che piange lo prenderà naturalmente tra le braccia senza reprimerlo, giudicarlo o ignorare il pianto. La consapevolezza è come quella madre, che riconosce e abbraccia la sofferenza senza giudicare.

Quindi la pratica non è combattere o sopprimere la sensazione, ma piuttosto cullarla con molta tenerezza. Quando una madre abbraccia il suo bambino, quell'energia di tenerezza inizia a penetrare nel corpo del bambino. Anche se la madre all'inizio non capisce perché il bambino soffre e ha bisogno di un po 'di tempo per scoprire qual è la difficoltà, solo il suo atto di prendere il bambino tra le braccia con tenerezza può già portare sollievo. Se riusciamo a riconoscere e cullare la sofferenza mentre respiriamo consapevolmente, c'è già sollievo '.

Affrontare le nostre emozioni e accettarli sono strategie diverse da ciò che ci viene insegnato di solito.

La maggior parte delle persone preferisce nascondersi dalle emozioni negative perché sono troppo difficili da scoprire.

Ma cosa succede?

Le emozioni negative si manifestano sullo sfondo e alla fine ti mordono ancora più forte.

Nel libro, Nessuna morte, nessuna paura, Thich Nhat Hanh dice che dobbiamo vedere le nostre emozioni come in continua evoluzione e, di conseguenza, vedremo che non sono così spaventose come potremmo pensare:

“Quando siamo arrabbiati, cosa facciamo di solito? Gridiamo, gridiamo e cerchiamo di incolpare qualcun altro per i nostri problemi. Ma guardando la rabbia con gli occhi dell'impermanenza, possiamo fermarci e respirare. Arrabbiati l'un l'altro nella dimensione ultima, chiudiamo gli occhi e guardiamo profondamente. Cerchiamo di vedere trecento anni nel futuro. Come sarai? Come sarò? Dove sarai? Dove sarò? Dobbiamo solo inspirare ed espirare, guardare al nostro futuro e al futuro dell'altra persona.

Guardando al futuro, vediamo che l'altra persona è molto preziosa per noi. Quando sappiamo che possiamo perderli in qualsiasi momento, non siamo più arrabbiati. Vogliamo abbracciarlo e dirgli: “Che meraviglia, sei ancora vivo. Sono così felice. Come potrei essere arrabbiato con te? Entrambi dovremo morire un giorno, e mentre siamo ancora vivi e insieme è sciocco essere arrabbiati l'uno con l'altro '.

Il motivo per cui siamo così stupidi da farci soffrire e far soffrire l'altra persona è che dimentichiamo che noi e l'altra persona siamo impermanenti. Un giorno, quando moriremo, perderemo tutti i nostri beni, il nostro potere, la nostra famiglia, tutto. La nostra libertà, pace e gioia nel momento presente è la cosa più importante che abbiamo '.

Questa è un'incredibile saggezza del Maestro buddista. Se c'è una cosa che è vera, è che l'universo è in continua evoluzione.

Questo è il tipo di insegnamento della consapevolezza che sarebbe stato fantastico da imparare quando eravamo studenti a scuola.

Quindi, quando proviamo emozioni negative, dobbiamo capire che non durerà per sempre.

E non possiamo fare affidamento sui beni o sullo status per renderci felici, perché neanche quelle cose durano per sempre.

Thich Nhat Hanh dice che la felicità e la sofferenza sono come due estremità opposte di un palo e non puoi averne l'una senza l'altra.

“NESSUN FANGO, NESSUN LOTO. Sia la sofferenza che la felicità sono di natura organica, il che significa che sono entrambe transitorie; cambiano sempre. Il fiore, quando appassisce, diventa il composto. Il compost può aiutare a far crescere di nuovo un fiore. La felicità è anche organica e impermanente per natura. Può diventare sofferenza e la sofferenza può diventare di nuovo felicità. '

Nel libro, Il cuore dell'insegnamento del Buddha: trasformare la sofferenza in pace, gioia e liberazione, Thich Nhat Hanh dice che possiamo porre fine alla sofferenza rendendoci conto che la nostra sofferenza non vale la pena soffrire per:

“Il più grande miracolo è essere vivi. Possiamo porre fine alla nostra sofferenza semplicemente rendendoci conto che non vale la pena soffrire per la nostra sofferenza! Quante persone si uccidono a causa della rabbia o della disperazione? In quel momento, non vedono la grande felicità disponibile. La consapevolezza pone fine a una prospettiva così limitata. Il Buddha affrontò direttamente la propria sofferenza e scoprì la via della liberazione. Non scappare da cose spiacevoli per abbracciare cose piacevoli. Metti le mani nella terra. Affronta le difficoltà e coltiva una nuova felicità '.

“Un modo per prendersi cura della nostra sofferenza è invitare un seme della natura opposta a crescere. Poiché nulla esiste senza il suo opposto, se hai un seme di arroganza, hai anche un seme di compassione. Ognuno di noi ha un seme di compassione. Se pratichi la consapevolezza della compassione ogni giorno, il seme della compassione in te diventerà forte. Devi solo concentrarti su di esso e apparirà come una potente zona di energia. Naturalmente, quando emerge la compassione, l'arroganza diminuisce. Non devi combatterlo o spingerlo verso il basso. Possiamo innaffiare selettivamente i semi buoni e astenerci dall'annaffiare i semi negativi '.

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