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L'arte del non attaccamento: come lasciarsi andare e provare meno dolore

Innumerevoli persone si rivolgono alla filosofia orientale per imparare come lasciarsi andare delle cose che li stanno appesantendo: stress, fonti di tensione, relazioni infelici, obblighi difficili, preoccupazioni finanziarie, discussioni e altro ancora.


I nostri attaccamenti a persone, eventi, immagini e cose tendono a causarci dolore.

Ci rattristiamo quando perdiamo un caro membro della famiglia, quando rompiamo un inestimabile cimelio di famiglia, quando non riusciamo ad avanzare al lavoro, quando litighiamo con un amico.

Quindi, esattamente come possiamo 'Lasciar andare' le cose che ci preoccupanoe cosa significa?


Questo è qualcosa con cui ho lottato a lungo.

Per la parte migliore di 5 anni, ho combattuto costantemente emozioni negative che le hanno solo peggiorate.



Ma dopo aver studiato la consapevolezza e la filosofia buddista, mi sono reso conto che la causa principale della mia sofferenza era la mia incapacità di lasciare andare ciò che non potevo controllare.


E l'ansia è sicuramente qualcosa che non puoi controllare. È solo accettandolo per quello che è che può iniziare a dissiparsi.

In effetti, realizzare il potere dell'accettazione e lasciar andare ciò che non puoi controllare è ciò che mi ha portato ad avviare il blog Hack Spirit in primo luogo: penso che sia un messaggio importante che può essere estremamente vantaggioso per molti di noi, eppure sembra perdersi in molti dei discorsi tradizionali sulla consapevolezza.

Quindi, per cominciare, per capire cosa significa non attaccamento, ho pensato che avremmo iniziato con un fantastico, piccolo video di Alan Watts che parla di cosa significhi realmente non attaccamento e perché non ha nulla a che fare con l'essere un robot privo di emozioni. Dopodiché, parleremo della donna che amava il Titanic e di come puoi implementare il non attaccamento nella tua vita.

La donna che amava il Titanic

Immagina che ci sia una donna, forse una tua amica o un tuo familiare, che ama davvero, davvero, davvero, il film Titanic. Lo guarda ogni settimana senza fallo, a volte due volte, e da quando è uscito per la prima volta.

Quindi negli ultimi vent'anni o giù di lì, ha guardato il film, a volte con altre persone, di solito da sola. Sono più di 1040 visualizzazioni dello stesso film.

Ha memorizzato tutti i dialoghi, notato ogni minimo dettaglio, analizzato ogni possibile motivazione del personaggio.

È strano o estremo?

La maggior parte di noi probabilmente non riesce a immaginare lo stesso film (o leggere lo stesso libro, o fare lo stesso cruciverba, o ascoltare lo stesso album) con questo tipo di regolarità. Ci piace provare cose nuove e annoiarci con la monotonia.

Quando ho sentito parlare per la prima volta di questa donna (sì, esiste davvero), mi sono chiesto come potesse continuare a provare gioia nel rivedere un film che aveva memorizzato.

Le ho chiesto cosa c'era che non andava in lei, perché non voleva espandersi. Pensavo che questa donna non fosse per niente come me.

Ma davvero, non siamo così diversi. In effetti, la maggior parte di noi fa esattamente la stessa cosa. Potremmo non guardare Titanic alle 15:00 ogni martedì pomeriggio, ma con che frequenza ripetiamo ripetutamente gli stessi messaggi negativi nella nostra testa?

Quante volte passiamo in rassegna i nostri ricordi più dolorosi o le nostre peggiori paure e ansie?

Quante volte pensiamo le stesse cose con ripetizione monotona: non sono abbastanza bravo, non posso farlo, odio il tal dei tali, vorrei aver fatto XYZ in modo diverso ...

Non ci annoiamo mai? Non preferiremmo passare il nostro tempo a fare cose più divertenti o produttive? Non raggiungiamo un punto in cui ci rendiamo conto che è ora di riprodurre un film diverso?

Cambiare il film: una breve guida al non attaccamento

In molti modi, il buddismo consiste nel lasciare andare le cose, aiutarci a liberarci da pensieri e comportamenti negativi che non ci servono, oltre ad allentare la morsa di tutti i nostri attaccamenti.

In effetti, il Seconda nobile verità del buddismo afferma che 'l'origine della sofferenza è l'attaccamento'.

Cosa significa esattamente questo? E come, praticamente parlando, realizziamo il non attaccamento?

Molte persone pensano che significhi lasciare andare fisicamente le cose tangibili; spesso immaginano monaci in tunica che meditano sulle cime delle montagne, lontani dal caos della vita di città o villaggio e dalle preoccupazioni della gente comune.

Pensano che io non potrei farlo. Ho un lavoro, una famiglia, delle responsabilità. Questa idea di lasciar andare le cose non fa per me.

Tuttavia, lasciarsi tutto alle spalle per vivere in un deserto solitario è solo un modo possibile di interpretare il non attaccamento.

La maggior parte di noi non è chiamata a vivere tali vite, e certamente non dobbiamo farlo se non lo vogliamo.

Invece, possiamo trovare modi per lasciare andare le cose rimanendo nella nostra vita normale.
Non abbiamo bisogno di dare via tutti i nostri soldi (anche se donare ai meno fortunati è una buona cosa da fare).

Non abbiamo bisogno di vendere la nostra casa, vestiti, auto e altri beni (anche se possiamo trarre vantaggio dal ridimensionamento in qualche modo).

Non abbiamo bisogno di marciare verso i nostri capi e consegnare il nostro avviso, né abbiamo bisogno di dire ai nostri professori che stiamo abbandonando l'università (anche se dovremmo coltivare un sano equilibrio lavoro / vita per quanto possibile).

Possiamo continuare a vivere nel mondo fisico mentre raggiungiamo una mentalità di non attaccamento.
Parlerò prima dei nostri attaccamenti interpersonali.

In un capitolo precedente ho discusso di come il pensiero orientale possa aiutarci a rafforzare le nostre relazioni con le altre persone. Allora come si adatta il concetto di non attaccamento
in questo? Come può il non attaccamento portare a relazioni più forti?

Supponiamo che tu abbia un marito di nome George. State insieme da dieci anni. Ami molto George, ti piace passare del tempo con lui e speri di continuare così relazione il più a lungo possibile.

Un giorno, George inizia un nuovo hobby, il sollevamento pesi, e improvvisamente è in palestra quattro giorni a settimana invece di dormire fino a tardi con te.

Qualche mese dopo, forse cambia lavoro o torna a scuola. Potrebbe farsi crescere la barba, decidere che vorrebbe adottare un cane o iniziare a suonare la chitarra. Forse perde contemporaneamente interesse per alcuni dei suoi hobby precedenti.

Il George di oggi può sembrare e agire in modo molto diverso dal George che hai sposato.
Spesso facciamo fatica ad adattarci ai cambiamenti che fanno i nostri cari.

Quindi chiedi naturalmente: 'Perché George non poteva restare lo stesso ?!'

Lo incolpi per aver cambiato, sentendo che qualche trucco o esca è stato perpetrato contro di te.

Resisti a qualsiasi alterazione delle sue abitudini o della sua routine quotidiana. Prendi i suoi cambiamenti sul personale, preoccupandoti che sia infelice del matrimonio e pensando di andarsene.

Consapevolmente o no, ti opponi ai suoi nuovi comportamenti e cerchi di farlo tornare a come era una volta.

Questo è un problema comune di attaccamento. In questa ipotetica situazione, sei attaccato a un'immagine statica di George che non riconosce pienamente la sua umanità, la sua capacità di cambiare e crescere nel corso della sua vita.

'Ami' una versione passata di George, o forse una versione idealizzata di lui, piuttosto che il George che è in piedi di fronte a te ora.

Cosa puoi fare invece? Puoi lasciare andare questa immagine rigida e invece abbracciare George così com'è ora, nel momento presente.

In ogni momento, puoi scegliere di amare e accettare George così com'è.

Come puoi vedere dall'esempio sopra, questo tipo di non attaccamento mentale non richiede la rinuncia agli attaccamenti fisici (come una relazione cara).

Piuttosto, implica un sottile cambiamento di mentalità che ti aiuta ad apprezzare la realtà presente della tua relazione.

Se puoi lascia andare le idee e le immagini di come dovrebbero essere le cose, puoi goderti più pienamente il modo in cui stanno le cose.

Esercizio: quali sono i tuoi allegati?

Rifletti sulle idee e sulle immagini nella tua mente a cui sei attaccato. Identifica le tue aspettative su come dovrebbe funzionare il mondo e su come vuoi che appaia.

Puoi anche prendere un taccuino e una penna e scriverli.

Il tuo elenco potrebbe essere simile a questo:

• Voglio trovare una relazione felice.
• Voglio fare bene al lavoro.
• Voglio essere in forma e atletico.
• Voglio trascorrere del tempo con i miei amici e la mia famiglia.

Questi sono obiettivi e aspettative piuttosto comuni. Ora, immagina tutti i modi in cui questi obiettivi potrebbero andare storto, anche senza colpa tua.

Potresti passare anni alla ricerca di un partner per tutta la vita e trovare solo relazioni a breve termine.

Di conseguenza, vedrai tutte le tue relazioni più brevi come fallimenti e inizierai a sentirti inadeguato.

Potresti essere licenziato dal tuo lavoro e iniziare a chiederti quanto sei intelligente o competente.

Oppure potresti disprezzare la carriera che hai scelto, ma sentirti intrappolato in essa perché cambiare carriera metterebbe in discussione la tua concezione di te stesso.

Potresti subire un infortunio e dover passare diversi mesi frustranti in terapia fisica, tornando faticosamente allo stesso livello di forma fisica (o meno) di prima.

E quasi sicuramente perderai alcuni dei tuoi cari a causa di incidenti o malattie.

Con ogni probabilità, se sei abbastanza grande per leggere questo libro, hai già sperimentato un certo grado di sofferenza relativa alle aree sopra descritte.

Non sono argomenti particolarmente piacevoli da considerare! Tuttavia è importante capire la radice del nostro dolore in modo da poter imparare come alleviarlo.

In sostanza, il dolore che deriva dalle situazioni di cui sopra è dovuto all'eccessivo attaccamento. Attaccamento a cosa? Alla nostra immagine di noi stessi, alle nostre immagini degli altri e alle nostre aspettative sulla vita.

Lasciando andare (o almeno allentando la presa)

Il primo passo per lasciar andare è arrivare a una maggiore consapevolezza dei tuoi attaccamenti. Identifica i tuoi attaccamenti e pensa a come funzionano nella tua vita.

Puoi quindi valutare se trarresti beneficio dallo spostamento della tua mentalità per abbracciare le cose nella tua vita nelle loro forme attuali, anche se cambiano.

Nel tempo, potresti iniziare ad apprezzare i cambiamenti e i cicli che si verificano costantemente nel mondo naturale e accettare l'impermanenza di ogni forma di vita.

Il buddismo non è l'unica tradizione a considerare il problema dell'attaccamento e della nostra interconnessione con il mondo naturale e l'universo in generale. Considera anche la saggezza del taoismo su questo argomento:

“Per Lao-tse [il fondatore del taoismo], il mondo non era un tiratore di trappole ma un insegnante di lezioni preziose. Le sue lezioni dovevano essere apprese, così come le sue leggi dovevano essere seguite; allora tutto sarebbe andato bene. Piuttosto che voltare le spalle al 'mondo della polvere', Lao-tse consigliò ad altri di 'unirsi alla polvere del mondo' ... Il taoismo di base di cui ci occupiamo qui è semplicemente un modo particolare di apprezzare, imparare e lavorare con qualunque cosa accada nella vita di tutti i giorni. Dal punto di vista taoista, il risultato naturale di questo modo di vivere armonioso è la felicità '. - Benjamin Hoff, The Tao of Pooh, 4-5

Come puoi 'unirti alla polvere del mondo'?

Ancora una volta, la risposta torna alla meditazione. Coltivare un'abitudine alla consapevolezza è un ottimo modo per diventare più consapevoli, sia di te stesso che del mondo che ti circonda.

Diventare un osservatore

Mentre mediti, diventi un osservatore piuttosto che un partecipante. Cosa significa questo? Di solito, siamo ovviamente partecipanti attivi nelle nostre vite.

Facciamo, sentiamo, pensiamo e diciamo innumerevoli cose. Siamo la star del nostro spettacolo.

La meditazione offre invece la possibilità di fare un passo indietro e osservare noi stessi. Mentre ti siedi in silenzio con il respiro, probabilmente noterai che la tua mente inizia a vagare.

Forse hai sentito un rumore fuori e ti stai chiedendo cosa sia. Invece di lasciare che la tua mente vaghi indefinitamente su questa tangente, pensi: 'Sentire ... sentire ... sentire ... torna indietro' e poi ritorna al tuo respiro. Ora il tuo stomaco brontola e hai fame.

Ma invece di raggiungere lo spuntino più vicino, rimani seduto e pensi a te stesso: 'Sentirsi affamato ... affamato ... affamato ... torna indietro' e riprendi fiato.

E ora ti sei ricordato di una scadenza per un progetto importante che si sta avvicinando: 'Pensando ... pensando ... pensando ... torna' e sei tornato con il fiato.

Quando noti che la tua mente vaga, datti tre conteggi per descrivere la natura della tua azione: stai pensando, provando, volendo o percependo qualcosa?

Osserva per tre conteggi quello che stai facendo inserendolo nella meditazione.

Questa pratica ti trasforma da partecipante ('Ho fame !!!') a osservatore ('Noto che mi sento affamato').

Ti dà un passo per allontanarti dai tuoi pensieri e sentimenti in un modo che ti dà una maggiore consapevolezza di loro. Ti permette di riconoscerli senza agire su di loro.

Quindi, quando hai a che fare con momenti difficili della vita (delusione sul lavoro, perdita di una persona cara), osserva i tuoi sentimenti di tristezza, dolore, frustrazione o rabbia.

Mentre mediti, probabilmente farai fatica a rimanere concentrato sul tuo respiro, ma con la pratica i tuoi pensieri si acquieteranno.

Sarai quindi in grado di sederti con emozioni e pensieri difficili in uno stato d'animo pacifico, senza giudicarli o valutarli.

Affinare questa pratica è una componente importante della regolazione emotiva: annuirai e sorriderai alle tue emozioni mentre emergono, ma non importa quanto siano intense, non saranno in grado di controllarti.

Pensa a come potresti applicarlo nel mondo. Immagina che qualcuno che pensavi fosse un amico che ti tradisce.

Istintivamente, pensi: “Questa persona mi ha fatto arrabbiare! Io la odio! La risponderò se è l'ultima cosa che faccio. '

Dai a questa persona un'incredibile quantità di potere su di te, il potere di farti sentire in un certo modo.

Ora ricorda il tuo allenamento di consapevolezza. Respirare. Dì invece: 'Ho notato che sono arrabbiato. Come sceglierò di agire? '

In questo breve momento, hai imparato che è possibile sentire qualcosa - fortemente, profondamente, appassionatamente - ma non agire avventatamente sulla base di quella sensazione. È possibile osservare il momento e fare una scelta consapevole.

Man mano che cresci nella tua pratica di consapevolezza, ti ritroverai ad accettare sempre più te stesso, il momento presente, la natura del mondo, le connessioni tra tutti gli esseri e l'impermanenza di tutti gli esseri.

Osserverai i tuoi pensieri e le tue emozioni mentre vanno e vengono con uno spirito di non giudizio.

Terapia comportamentale dialettica

Oltre alla meditazione tradizionale, molte persone hanno un grande successo con Terapia comportamentale dialettica, una forma di terapia comportamentale sviluppata da Marsha Linehan.

È una forma aggiornata di terapia cognitivo comportamentale. Sebbene la CBT sia efficace per alcune persone, la sua enfasi sul cambiamento è scoraggiante per gli altri.

DBT si sforza di trovare un equilibrio tra cambiamento e accettazione per aiutare le persone a sviluppare abitudini più sane, imparare ad accettare le difficoltà con equanimità e trovare significato e scopo nelle loro vite.

Ora cosa ha a che fare con il buddismo o la filosofia orientale? Ebbene, un componente del DBT è l'allenamento alla consapevolezza.

Linehan e innumerevoli altri terapisti scoprono che i loro clienti traggono notevoli benefici dalla pratica della consapevolezza, che dà loro una maggiore consapevolezza di se stessi, del mondo e del loro posto in esso.

Con una maggiore comprensione di se stessi, sono maggiormente in grado di regolare le proprie emozioni, piuttosto che sentirsi totalmente consumati da loro.

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