Le 5 cause della sofferenza secondo il buddismo e il modo migliore per superarle

Le 5 cause della sofferenza secondo il buddismo e il modo migliore per superarle

Tutti incontriamo ostacoli mentali nella vita. Per i sentimenti di insicurezza, l'ansia e la depressione, gli ostacoli mentali possono essere estremamente difficili da affrontare.


Tuttavia, non siamo i primi esseri umani che hanno sofferto di tali ostacoli.

I monaci buddisti e i filosofi hanno studiato e praticato l'arte di liberare la mente da queste emozioni negative che ci legano a quella che chiamano la Ruota della Sofferenza.

Hanno trovato 5 ostacoli comuni alla mente.


Abbiamo esaminato ciascuno di essi di seguito e abbiamo anche discusso di come possiamo effettivamente superare questi ostacoli per una vita pacifica e felice.

1) L'ostacolo mentale del desiderio di sentire.



Che cos'è:


L'ostacolo del desiderio sensoriale è l'attaccamento a pensieri o sentimenti basati sui piaceri dei cinque sensi.

Il maestro buddista Traleg Kyabgon lo spiega meglio:

'Questo termine allude alla tendenza della mente ad attaccarsi a qualcosa che la attrae: un pensiero, un oggetto visivo o un'emozione particolare. Quando permettiamo alla mente di indulgere in tali attrazioni, perdiamo la nostra concentrazione. Quindi dobbiamo applicare la consapevolezza ed essere consapevoli di come opera la mente; non dobbiamo necessariamente sopprimere tutte queste cose che sorgono nella mente, ma dovremmo prenderne atto e vedere come si comporta la mente, come afferra automaticamente questo e quello. '

Come superarlo:

Per superare l'ostacolo del desiderio sensoriale, il meditante deve usare la consapevolezza e riconoscere l'ostacolo. Quindi devono osservare l'ostacolo e sperimentarlo pienamente. Una volta sperimentato pienamente, il meditante deve contemplare l'impermanenza del desiderio piacevole. Il maestro buddista Ajahn Brahmavamso sottolinea la tecnica per lasciar andare completamente la preoccupazione per il corpo e per i cinque sensi:

“Nella meditazione, si trascende il desiderio sensoriale per il periodo lasciando andare la preoccupazione per questo corpo e la sua attività dei cinque sensi. Alcuni immaginano che i cinque sensi siano lì per servire e proteggere il corpo, ma la verità è che il corpo è lì per servire i cinque sensi mentre giocano nel mondo sempre alla ricerca del piacere. Infatti, il Signore Buddha una volta disse: 'I cinque sensi SONO il mondo' e per lasciare il mondo, per godere dell'altra beatitudine mondana di Jhana, bisogna rinunciare per un momento a TUTTA la preoccupazione per il corpo e i suoi cinque sensi '.

2) L'ostacolo mentale dell'avversione e della cattiva volontà.

Che cos'è:

Ciò implica l'attaccamento a pensieri o sentimenti basati su ostilità, rabbia, risentimento, amarezza, ecc.

Ajahn Brahmavamso afferma:

“La cattiva volontà si riferisce al desiderio di punire, ferire o distruggere. Include il puro odio per una persona, o anche per una situazione, e può generare così tanta energia da essere sia seducente che coinvolgente. A quel tempo, sembra sempre giustificato perché tale è il suo potere che corrompe facilmente la nostra capacità di giudicare in modo equo. Include anche la cattiva volontà verso se stessi, altrimenti nota come colpa, che nega a se stessi ogni possibilità di felicità. Nella meditazione, la cattiva volontà può apparire come antipatia verso l'oggetto stesso, rifiutandolo in modo che l'attenzione sia costretta a vagare altrove '.

Come superarlo:

Secondo Ajahn Brahmavamso, la meditazione sulla gentilezza amorevole è cruciale:

“La cattiva volontà viene vinta applicando Metta, amorevole gentilezza. Quando è cattiva volontà nei confronti di una persona, Metta insegna a vedere in quella persona più di tutto ciò che ti ferisce, a capire perché quella persona ti ha ferito (spesso perché soffriva intensamente se stessa), e incoraggia a mettere da parte il proprio dolore a guardare con compassione l'altro. '

3) L'ostacolo mentale di letargia e pigrizia.

Che cos'è:

Questo è caratterizzato da uno stato morboso di mancanza di energia e desiderio di attività salutare.

Ajahn Brahmavamso afferma:

“L'indolenza e il torpore si riferiscono a quella pesantezza del corpo e ottusità della mente che trascinano verso l'inerzia invalidante e la profonda depressione. […] In meditazione, provoca una consapevolezza debole e intermittente che può persino portare ad addormentarsi in meditazione senza nemmeno rendersene conto! '

Come superarlo:

Per vincere la pigrizia, dobbiamo utilizzare le nostre fonti di energia. Ajahn Brahmavamso ha detto:

“L'indolenza e il torpore vengono sconfitti da un'energia stimolante. L'energia è sempre disponibile ma pochi sanno come accendere l'interruttore, per così dire. Stabilire un obiettivo, un obiettivo ragionevole, è un modo saggio ed efficace per generare energia, così come sviluppare deliberatamente l'interesse per il compito da svolgere. Un bambino piccolo ha un interesse naturale e una conseguente energia, perché il suo mondo è così nuovo. Quindi, se si può imparare a guardare la propria vita, o la propria meditazione, con una 'mente da principiante', si possono vedere angoli sempre nuovi e nuove possibilità che ci tengono lontani dall'indolenza e dal torpore, vivi ed energici '.

4) L'ostacolo mentale di irrequietezza e rimpianto.

Che cos'è:

Questo si riferisce alla mente che è agitata e incapace di calmarsi. Ajahn Brahmavamso lo spiega meglio:

“L'irrequietezza [uddhacca] si riferisce a una mente che è come una scimmia, che oscilla sempre sul ramo successivo, non è mai in grado di stare a lungo con qualcosa. È causato dallo stato d'animo di individuazione dei difetti che non può essere soddisfatto delle cose come sono, e quindi deve passare alla promessa di qualcosa di meglio, per sempre appena oltre. [...] Rimorso [kukkucca] si riferisce a un tipo specifico di irrequietezza che è l'effetto kammico dei propri misfatti '.

Come superarlo:

Gil Fronsdal dice che si tratta di capire cosa ti rende irrequieto e di accettarlo e agire:

“[Ci sono] una varietà di modi per coinvolgere l'irrequietezza, sii presente per essa. [...] [Uno è] imparare, riflettere, meditare e contemplare qual è la natura dell'irrequietezza. […] Potrebbe esserci una buona ragione per cui sei irrequieto. […] Forse non paghi le tasse da dieci anni. […] [In questo caso] non hai bisogno di meditazione, devi pagare le tasse. Non usi la meditazione per scappare dai veri problemi della tua vita. [...] A volte ciò che serve è guardare e capire veramente se ci sono cause profonde per essere irrequieti. '


5) L'ostacolo mentale del dubbio e dell'incertezza.

Che cos'è:

Ciò implica insicurezza e non comprendere veramente se stessi.

Ajahn Brahmavamso afferma:

“Il dubbio si riferisce alle inquietanti domande interiori in un momento in cui ci si dovrebbe muovere silenziosamente più in profondità. Il dubbio può mettere in dubbio la propria capacità 'Posso fare questo?', O mettere in dubbio il metodo 'È questo il modo giusto?', O anche mettere in dubbio il significato 'Che cos'è questo?'. Va ricordato che tali domande sono ostacoli alla meditazione perché vengono poste nel momento sbagliato e quindi diventano un'intrusione, oscurando la propria chiarezza '.

Come superarlo:

Secondo Ajahn Brahmavamso, questo è superato avendo chiare istruzioni e un modo per andare avanti. Lui dice:

“Tale dubbio viene superato raccogliendo istruzioni chiare, avendo una buona mappa, in modo che si possano riconoscere i sottili punti di riferimento nel territorio sconosciuto della meditazione profonda e quindi sapere quale strada andare. Il dubbio nelle proprie capacità viene superato nutrendo la fiducia in se stessi con un buon insegnante. Un insegnante di meditazione è come un allenatore che convince la squadra sportiva che possono avere successo '.